Елена Сопова

Про развод

Быть может, кто-то скажет, что писать про развод, в блоге, посвященном незамужним девушкам глупо и неуместно, но всё же, сегодня разговор будет именно об этом.

Почему? Лично я считаю, что должны быть принципы, которыми ты руководствуешься независимо от своего семейного положения (как говорит Элизабет Эллиот – «решения, принятые давно»). И часто мир «требует» от нас того или иного ответа…

В отношении вопроса о разводе (и тем более – о повторном браке) мне очень жаль, что нет единого четкого мнения в большинстве случаев. Один пастор может говорить одно, другой – абсолютно. Конечно, ответственность за каждое решение человек несет лично, но то, с чем сталкиваюсь я – это то, что одни и те же места Священного Писания трактуются  по-разному (с ссылками на текст оригинала) «учеными мужами», с которыми ты пытаешься разговаривать. Когда человек в чем-то твердо убежден – его трудно переубедить (я это говорю в первую очередь о себе). Сомневаюсь в том, что мне кого-то удастся в чем-то убедить. Поэтому, всё ниже написанное, можно воспринимать просто как мои попытки разобраться в том, что говорит Библия по поводу развода…

Лирическое отступление. Есть в моей биографии факт, который не дает мне покоя до сих пор. Однажды я пришла в гости к своей университетской подруге (она была замужем, у нее был ребенок) и за чашкой чая она рассказала мне последние новости, про то, что мог позволить себе ее муж, приходя домой в нетрезвом виде. Он мог ее обругать, толкнуть… и один раз он толкнул ее так, что она сильно ударилась головой об подоконник (мое воображение сразу нарисовало, что было бы, если б она ударилась об угол и т.д. и т.п.). Она думала о разводе, и спросила у меня, что ей делать… Тогда я сказала ей: «Разводись. Жизнь с ним – угроза жизни для тебя и для твоего ребенка». К тому моменту я была верующим человеком, и я точно знала, что Бог – против развода. Но, чисто логически, с точки зрения безопасности ее жизни и жизни ее ребенка я не могла найти выход из этой ситуации. Плюс, я понимала, что у нее нет сил, сил, которых мог бы дать Христос, чтобы выйти из этой ситуации. И не было у меня откровений от Бога в тот момент… Хотя не думаю, что я сильно просила Его помочь им сохранить семью. Очень уж не нравился мне ее муж еще со времен студенчества и единственное, что хотелось мне в тот момент – это призывать проклятия на его голову.

Мне хочется думать, что если вдруг будут в моей жизни подобные ситуации, то я смогу хотя бы не пороть горячку, давая людям те или иные советы. Знаю я еще и то, что мы можем знать правильные ответы. И они, действительно, «правильные», но в тот момент, когда эти правильные ответы вступают в конфликт с жестокой реальностью окружающего нас мира, мы принимаем решения исходя из комфортности для нас и нашей конкретной ситуации… Поэтому, я молюсь о том, чтобы Бог помогал мне не просто знать о принципах, но и давал сил жить согласно им. И любить людей, понимать, что будет любовью к конкретному человеку в конкретной ситуации.

Итак, развод.

Что говорит Иисус? Один из ключевых отрывков записан в Евангелии от Матфея:

И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?

И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. (Мф.19:3-9)

Итак, единственная причина для развода – это прелюбодеяние.

Но, в параллельных местах, в евангелии от Луки и от Марка ничего не сказано о прелюбодеянии, нет такой оговорки.

Всякий разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует; и всякий женящийся на разведенной с мужем прелюбодействует (Лук. 16,18).

Всё потому, что Евангелия от Луки и от Марка были написаны в первую очередь для язычников, которые не задумывались о причинах развода и не знали ничего о повелении Моисея  давать разводное письмо. Для язычников развод и второй брак были настолько обычным делом, что им нужно было со всей строгостью запретить и то и другое без всяких оговорок. Что и сделали Лука и Марк.

Главная мысль во всех трех отрывках (Мф.19; Мк.10:11,12; Лк. 16:18) – это «что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Ученики очень удивлены тому, что речь идет именно о полном, абсолютном запрете развода, потому что они говорят (Мф.19,10), что, если брак столь бесповоротное дело, то лучше не жениться вовсе

В первом послании к Коринфянам, 7 глава и Павел говорит о своих «радикальных» взглядах на брак и развод.

А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, — если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены [своей]. (1Кор.7:10,11)

Для тех, кто в браке есть только один путь – оставаться в браке. И никаких вариантов для повторного брака. И нет указания на то, верующие супруги или нет. Супруги или должны жить вместе, или, в случае развода по вине прелюбодеяния одного из супругов (только это является основанием для развода), должны оставаться безбрачными независимо от того, кто виновен в прелюбодеянии.

Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?

Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.

Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но [все] в соблюдении заповедей Божиих. Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков. В каком [звании] кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом. (1Кор.7:12-24)

Итак, «радикальность» Павла. Кажется, как в то время, так и в наше. Павел призывает верующих супругов оставаться в браке, если их неверующие супруги согласны на этот брак. Любой брак свят перед Господом, и не должен разрушаться.

Даже если один из супругов неверующий, он может стать верующим («Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?»). И нет позволения на брак верующего с другим человеком, т.к. в таком случае можно будет восстановить распавшийся брак, а если верующий окажется в другом браке, это уже не будет возможно.

Да, в случае прелюбодеяния неверующего супруга развод возможен, но нигде не написано, что после этого возможно вступить в повторный брак.

У иудеев брак назывался киддушин. Киддушин значит освящение или посвящение. Это слово употребляли для обозначения того, что было посвящено Богу в Его исключительное и особое владение. Все, что было полностью и целиком отдано Богу, было киддушин. Это значит, что в браке муж был посвящен жене, а жена — мужу. Один становился исключительной собственностью другого, точно так же, как жертвоприношение становилось исключительной собственностью Бог.

Идеальный брак должен быть нерушимым союзом двух людей. Идеальный брак  — это когда один супруг дополняет другого.  С силой, которую дает нам Христос, мы можем идти к идеалу, не смотря ни на что. Не своими силами.

Бог говорит: «Я ненавижу развод» (Мал.2:16). И хотя Бог разводится с Израилем по причине прелюбодеяния Израиля (Иер.3:8), но Он не вступает в другой, повторный брак. Более того, Господь обещает, что Его отношения с Израилем будут восстановлены. (Иер. 3:12; Ос.2:19).

Любой брак – это, среди всего прочего, отражение любви и верности Бога к нам явленное на земле. Да, жизнь преподносит нам сюрпризы. И не всегда они приятные. Более того, иногда ситуации бывают просто невыносимыми. И жизнь в браке, заключенном с верующим человеком, может стать адом на земле.

Поэтому – молитесь… Независимо от того, в браке вы или нет, молитесь о том, чтоб Бог даровал вам крепкую семью, которая будет прославлять Его,  молитесь о своей святости и верности, и о святости и верности вашего супруга. Ищите воли Божьей относительно брака, а не того, что предлагает вам окружающий мир, не того, что требует ваша плоть. Да, это не легко. Это и не будет легко, но я верю, если искать Божьих решений – Бог покажет, что делать и даст сил принять решение, соответствующее Его  и воплотить его в жизнь.

p.s. с сайта нашей церкви можно скачать проповеди Дэйва Уитмана по 1 посланию к Коринфянам, а также на Женской встрече 27 октября Дэйв говорил про брак, развод и повторный брак

Теги: брак

Комментариев пока нет.

Ваш отзыв